과잉육아 시대다. 결혼해도 출산을 하지 않거나 혹은 한 명만 낳아 기르는 경우가 대부분. 하나뿐인 아이에게 ‘모든 것’을 해주려는 부모가 늘고 있다. 하지만 이러한 과잉육아는 결코 올바른 육아법이 아니다. 왜냐하면 아이의 ‘자기주도성’을 저해하기 때문이다. 미국의 소아청소년과 국립의료센터와 조지워싱턴대 메디컬스쿨의 교수인 윌리엄 스틱스러드는 아이가 자기주도적이길 바란다면 한 마디만 건네라고 조언한다. “네가 결정할 문제야.”그는 책 『놓아주는 엄마 주도하는 아이』에서 부모가 아이에게 “네가 결정할 문제야”라고 말하는 것은 아이의 ‘

‘삶의 고통사고 대처법’이라는 문구에 눈길이 갔다. 도로라는 길 위에 ‘교통사고’가 있다면, 삶이라는 길 위엔 ‘고통사고’가 있다고 말하는 책. 교통사고와 고통사고를 비교하면서 제멋대로 선을 넘나드는 사람들과 안전거리 지키는 법을 말하는 책. 『선 넘는 거, 습관이시죠?』 얘기다. 저자는 두 명. 바로 봄쏙과 서제학. 글은 두 사람이 나눠서 썼고, 그림은 봄쏙이 맡았다. 그들은 교통사고와 고통사고의 공통점을 아래와 같이 말한다.“누구든 선을 넘으면 사고가 발생할 수 있다.”“나 혼자 조심한다고 사고가 안 생기는 것은 아니다.”“음주

인류학자들은 호모 사피엔스의 번영 비결이 ‘공감능력’에 있었다고 말한다. 사피엔스에게는 날카로운 이빨이나 날개도 없었으며, 근연종이었던 네안데르탈인보다 신체적으로나 정신적으로도 탁월한 면이 없었다. 하지만 사피엔스에게는 ‘공감능력’이 있어서 다른 사피엔스와 쉽게 친해질 수 있는 장점이 있었다. 먹잇감을 얻으면 함께 좋아하고 위협이 있을 때는 같이 불안해하면서 친구가 됐다. 이런 호모 사피엔스의 공감능력은 자연의 위협을 넘어 문명을 건설하는 데에도 큰 원동력이 됐다.그런데 요즘 인류는 공감 능력을 잃어가고 있다. 미국의 한 조사에 따

2002년 16대 대선 토론에서 당시 권영길 민주노동당 후보는 “국민 여러분 행복하십니까? 살림살이 좀 나아졌습니까?”라는 말을 남기며 화제를 낳았다. 그의 말대로 결국 복지 정책이란 국민을 행복하게 만들고, 그들의 살림살이를 조금이나마 나아지게 하는 일일 것이다. 국민의 생활 향상과 사회 보장을 위하여 펼치는 정책. 20대 대선을 앞둔 지금, 각 당의 대선 후보들은 저마다의 복지 정책을 내놓으며 치열하게 경쟁하고 있다.책 『시시콜콜 조선복지실록』의 저자 박영서는 조선을 ‘복지 국가’로서 규정한다. 그는 조선의 여러 가지 사례를 통

다음은 최인훈의 소설 『광장』에 등장하는 한 대목이다.“동무는 어느 쪽으로 가겠소?”“중립국.”“다시 한 번 생각하시오. 돌이킬 수 없는 중대한 결정이란 말요. 자랑스러운 권리를 왜 포기하는 거요?”“중립국.”한국 전쟁 포로가 된 이명준은 남과 북 어느 쪽도 고르지 않고, 중립국 행을 고집한다. 당시 남북의 극심했던 이념갈등과 전쟁에 지쳐있던 상황에서 중립국으로 가겠다는 강렬한 의지를 내비친 것이다. 결국 그는 당시 자유주의도 공산주의도 아니었던 ‘중립국’ 인도로 향한다.중립국이란 다른 나라들이 서로 싸우고 있을 때 어느 편에도 속

기분이 쉽게 우울하고 무기력하다. 잠을 자고 일어나도 늘 피곤하다. 왠지 입맛이 없고 소화도 잘 안 된다. 현대인이라면 누구나 한 번쯤 겪는 증상들이다. 스트레스로 인한 일시적 증상인지 아니면 고질적 질병인지는 정확히 알 길이 없다. 당장 병원에 가기에도 좀 부담스럽다. 그렇다면 ‘식사법’을 바꿔보는 게 어떨까? 책 『이유 없이 아프다면 식사 때문입니다』의 저자이자 일본의 영양요법 전문의 미조구치 도루는 “식사만 바꿔도 원인 불명 증상의 90%가 사라진다”고 설명한다.미조구치에 따르면 까닭 모를 통증과 피로 등의 원인은 자율신경의

오미크론 변이 대유행으로 코로나19 확진자가 9만 명에 육박하고 있다. 세계보건기구(WHO)에 따르면 오미크론 출현 이후 사망자는 50만 명에 이른다. 갈수록 태산이다. 하지만 아이러니하게도 2020년 기준 우리나라에서 독감 환자는 97퍼센트 감소했고, 폐렴 환자도 3분의 2가량 줄었다. 감기 환자도 절반으로 뚝 떨어졌다. 코로나19를 예방하기 위해 마스크 착용과 손씻기 등 기본적인 방역 수칙이 꾸준히 지켜진 결과다.유럽인의 평균 수명을 20년이나 연장시킨 것이 ‘비누’로 알려져 있다. 비누는 기원전 2500년 경 메소포타미아의 수

민음사 세계문학전집이 400권을 돌파했다. 1998년 오비디우스의 『변신 이야기』를 첫 책으로 출간한 지 25년 만이다. 400번째 도서는 김수영 시인의 『시여, 침을 뱉어라』이다.1995년부터 기획된 민음사 세계문학전집은 지금까지 약 11,000쇄를 거듭, 전체 합계 2,000만 부 이상의 판매를 기록했다. 총 작품 수는 318종, 작가는 35개국의 175명, 번역자는 165인이며 노벨 문학상 수상작가 30인의 작품 74종이 포함됐다.이 가운데 독자들에게 가장 많이 사랑을 받은 책은 J. D. 샐린저의 『호밀밭의 파수꾼』이었다.

“인생은 선택의 연속”이라는 말이 있다. 인생을 잘 살기 위해서는 선택을 잘 해야 한다. 메뉴 선택에서부터 대학의 전공과 직장 선택 까지, 기본적으로 선택이라는 행위는 인간의 삶에 크고 작은 영향을 미치기 때문이다. 하지만 많은 사람이 선택이나 결정에 큰 어려움을 겪으며 살아가고 있다. 행동이나 태도를 정해야 할 때에 망설이기만 하고 결단을 내리지 못하는 것이다. 그럼 선택을 잘 하기 위해서는 어떻게 해야 할까. 책 『선택과 결정은 타이밍이다』의 저자 최훈은 선택에 앞서 긍정, 심플, 확신, 완벽, 경험 등 총 다섯 단어를 떠올리라

술라이커 저우아드는 작가이자 암 생존자다. 그는 프린스턴대학교를 갓 졸업한 스물두 살에 급성 골수성 백혈병 진단을 받았다. 종군 기자를 꿈꿨던 그의 미래는 순식간에 어두워졌다. 하지만 투병 생활을 개인 블로그에 올리면서 어두워졌던 미래가 서서히 밝아지기 시작했다. 책 『엉망인 채 완전한 축제』는 저우아드가 블로그에 올린 투병 기록이면서 삶의 어둠을 밀어내고, 새로운 시작의 빛을 찾고자 했던 발버둥의 결과물이다.저우아드가 블로그에 올린 글들은 언론의 눈에도 포착됐다. 그 글들이 계기가 되어 그는 에서 ‘중단된 삶’이라는

가까운 사람에게도 잘 이야기할 수 없는 것들이 있다. 예를 들면, 너무 특별하거나 반대로 너무 흔한 일이 그러하다. 전자는 정말 희귀해서 보편적으로 이해받지 못할 두려움 때문에 그렇고, 후자는 누구나 겪는 일이라 가벼운 것으로 치부당할 노파심 때문에 말하기가 꺼려진다. 만약 그 일이 질병과 관련한 것이면 어떨까. 내가 가지고 있는 질병이 타인으로부터 쉽게 용인되지 못하는 불편함을 겪는다면 말이다.책 『적절한 고통의 언어를 찾아가는 중입니다』의 저자 오희승은 장애와 비장애의 경계에 있는 사람이다. 그는 ‘샤르코-마리-투스(CMT)’라

주로 후일에 남길 목적으로 어떤 사실을 적음 또는 그런 글. 바로 기록(記錄)의 사전적 정의다. 기록이라는 행위를 후일에 남길 목적으로 하는 사람도 있겠지만, 지금 이 순간을 위해서 하는 사람도 있다. 가령 좋은 문장을 볼 때, 그것을 필사하는 이유는 나중에 보기 위함이 아니라 문장이 선사하는 좋은 기운을 연장하고 싶기 때문이다. 좋은 노래를 반복해서 듣는 것처럼 말이다. 그런 점에서 기록은 과거가 아닌 현실을 더욱 다채롭고 풍성하게 한다.책 『하오팅캘리의 슬기로운 기록생활』의 저자 이호정은 기록의 즐거움을 안다. 그는 사소하고 무

시작은 새로운 세계로 나아가는 일이지만그보다 먼저 나에게 익숙했던 시간과 공간을얼마쯤 비우고 내어주는 것에서 출발하는 것입니다- 박준, 『계절산문』 中‘시작’이라는 명사를 동사로 표현한다면, ‘나아가다’ ‘전진하다’ ‘진출하다’ 등이 될 것이다. 당연하다. 시작은 앞을 내다보고, 앞으로 걸으면서, 미래의 일을 생각하는 행위이기 때문이다. 하지만 시인 박준은 책 『계절산문』에서 시작은 내가 가지고 있는 것들을 얼마쯤 비우고, 내어주는 것에서 출발하는 것이라고 설명한다. 그러니까 그가 말하는 시작에는 역설적으로 ‘돌아보다’ ‘비워주다’

미국으로 건너간 한국인 이민자들의 이야기를 다룬 정이삭 감독의 영화 가 인기를 끌었을 때, 언론에서는 ‘코리안 디아스포라’ 혹은 ‘노마드적 삶’이라는 용어로 이 영화를 설명했다. 전자는 외국에 거주하지만 한국인으로서의 규범과 생활 습관을 유지하며 사는 사람을 말한다. 후자는 들뢰즈의 철학적 개념으로 특정한 가치와 삶의 방식에 얽매이지 않고 끊임없이 자기 자신을 바꾸어 나가며 창조적으로 사는 인간형을 말한다. 다소 어려운 개념이지만, 영화의 주제와 내용을 집약한 용어라 많은 언론에서 차용했다.책 『인문학 개념어 사전』은 앞서

‘개인주의’라는 말을 들으면, 일단 부정적인 기운이 감돈다. 자기 자신의 이익만을 꾀하고, 사회 일반의 이익은 염두에 두지 않으려는 ‘이기주의’가 연상되기 때문이다. 하지만 개인주의와 이기주의는 다르다. 개인주의는 사회나 국가 등의 집단보다 개인이 존재에 있어서도 먼저이고, 가치에 있어서도 상위라고 생각하는 사상이다. 진정한 의미의 개인주의는 나의 가치가 소중하기 때문에 타인의 가치도 소중하다고 인정하는 태도다. 그렇기 때문에 공동체의 이익을 도외시하는 이기주의와는 본질적으로 다른 것이다.책 『이럴 거면 혼자 살라고 말하는 당신에게

의학 전문 저널리스트 제임스 햄블린은 책 『우리 몸이 말을 할 수 있다면』에서 제목 그대로 “우리 몸이 말을 할 수 있다면?”이라는 질문을 독자들에게 던진다. 예를 들어보자. 문신을 새길 때, 백혈구는 문신 염료를 위협 요인으로 간주하고 공격을 개시한다. 하지만 백혈구는 너무 큰 염료 덩어리 앞에서 좌절한다. 아무리 공격해도 염료가 제거되지 않자 이렇게 한탄한다. “제기랄, 더럽게 크네. 쟤들이랑 같이 살아야 할 팔자구나.”이처럼 햄블린은 몸에 얽힌 다양한 주제를 의학은 물론 인문학, 사회학, 철학의 맥락에서 입체적으로 조명한다.

영화 의 주인공 미소는 위스키와 담배를 포기하지 못해 월세방을 처분한 뒤 친구들의 집을 전전한다. 월세방 대신 위스키와 담배를 선택한 것이다. 비현실적으로 보이는 영화적 설정이지만, 오늘처럼 개인의 취향이 존중받는 시대에 미소의 선택을 판타지로 치부하면서 무조건적으로 비난하긴 어렵다. 영화의 가장 처연하면서도 아름다운 장면 중 하나는 갈 곳이 없는 미소가 분위기 좋은 바에서 위스키를 마시는 순간이다. 그는 위스키를 참 맛있게 먹는다. 근데 저 위스키, 도대체 어떤 맛일까.미소가 좋아했던 위스키는 글렌리벳. 글렌리벳은 ‘위스

하버드 영미문학과 교수이자 책 『퍼스널 스토리텔링』의 저자 토머스 리처드는 글쓰기에서 ‘존재감 있는 단어 사용하기’를 강조한다. 그는 “종이에 적힌 단어에는 그 단어만의 존재감이 있다. 이 점을 잘 알고 느낌으로 받아들여야 비로소 타인에게 울림을 주는 글을 쓸 수 있다”고 말한다.단어가 존재감을 얻으려면 어떻게 해야 할까? 리처드는 “보는 것, 느끼는 것, 생각하는 것 이 세 가지 조건이 모두 필요하다. 살아 있는 존재, 그것에 대한 느낌, 그것에 대한 생각을 단어가 표현해야 한다”며 “이 세 가지 조건이 통합될 때 단어는 누군가의

SBS 월화드라마 ‘그 해 우리는’이 연일 화제를 모으는 가운데 드라마 대본집 역시 예약 판매 시작 직후 베스트셀러 상단에 오르며 주목받고 있다.예스24에 따르면 ‘그 해 우리는’의 작가판 무삭제 대본집 『그 해 우리는 1』와 『그 해 우리는 2』는 예약 판매 시작 하루 만에 예스24 국내도서 종합 베스트셀러 1위와 2위에 나란히 오른 후 일주일째 순위를 지키며 드라마의 인기를 증명했다. 구매자는 20대(44.2%)의 구매 비중이 가장 높았으며 30대(22.0%), 40대(14.6%), 10대(13.4%) 순으로 높은 구매율을 보였

협상에는 늘 갑을관계가 존재한다. 상대적으로 유리한 입지를 점한 자는 ‘갑’, 그렇지 못한 자는 ‘을’이 된다. 회사와 노동자간의 임금 협상이나 강대국과 약소국 사이의 외교 협상 등에는 갑을 관계가 이미 전제돼있다. 이러한 상황에서 대부분의 협상은 갑이 주도권을 쥔 모습으로 흘러가기 마련이다. 갑이 어떤 태도를 보이냐에 따라 을은 울고 웃는다. 그런데 정말 을이 예상을 뒤엎고 협상에서 이기는 ‘드라마틱’한 순간을 현실에서 기대하기는 힘든걸까?책 『갑을 이기는 을의 협상법』의 저자 정인호는 ‘배트나(BATNA)’만 잘 마련해 놓는다면