책은 인간의 인지적 습관이 얼마나 ‘속임수’에 취약한지를 여러 사례와 연구를 들어 살펴본다. 가짜 뉴스는 물론이고 이메일 피싱 사기부터 월스트리트의 폰지 사기, 고객을 유혹하는 마케팅부터 예술 작품을 전시하고 판매하는 미술관까지. 다양한 속임수 사례를 통해 인간의 인지적 약점과 매력적으로 보이는 정보의 특성을 분석해 우리가 당했거나 당할지도 모를 속임수를 알아차리고 대비하게 해준다. “덜 받아들이고, 더 확인하라. 아무도 바보가 아니다. 하지만 아무리 똑똑한 사람도 속을 수 있다. 문제는 더 확인해야 할 때가 언제이고 어떻게 확인하

잊을만하면 국민연금이 고갈될 것이라는 기사가 나온다. 하지만 위기감만 고조될 뿐. "출근할 일이 없는 청년"에게 연금은 가늠할 수 없이 먼 이야기, 중장년층에게는 미래 세대에 전가될 부담 보다 코앞의 노후 자금의 크기에 관심이 쏠릴 수밖에. 『연금에 대해 말하지 않는 것들』은 이렇듯 다양한 개인들과, 정치권이 회피해 온 주제를 마주하면서도 어렵지 않게 풀어낸다. 30대 노동전문 기자와 60대 연금학자의 대화를 통해서다. 작고 소중한 내 소득액의 '4.5%'(혹은 9%)의 지분이 언제부터 시작됐고, 앞으로는 어떻게 될지

‘당신은 피아노를 사랑하는가’라는 가벼운 질문부터 ‘당신은 인생을 사랑하는가’라는 묵직한 질문까지. 책은 ‘사랑’이라는 깊고 위대한 이야기를 ‘피아노’라는 하나의 소재와 유쾌한 문장들로 생생하게 담아냈다. 음악을 하지 않아도, 그저 아무것도 하지 않고 있다고 느끼는 누군가에게는 ‘괜찮다’라는 위로를, 음악, 사랑, 삶에 대해 길을 잃은 또 다른 누군가에게는 방황이 꼭 나쁜 것만은 아니라는 응원을 전한다. 그 어떤 소설보다 따뜻하고, 그 어떤 자기계발서보다 명료하다고 느끼는 이유다. 책 속 “나는 음악을 잘하고 싶었다. 정확하게는 음

시를 좋아하고 사랑하며, 시인들을 애정하고, 스스로 역시 시인이 되고 싶었고, 마침내 시인이 된 저자 박참새는 일곱 시인과의 대담집을 새롭게 출간했다. 기획하고, 참여할 시인을 섭외하고, 질문을 준비하고, 대담을 수행하고, 원고를 다듬고, 책으로 엮어내는 데에만 꼬박 2년. 모든 것이 속도전인 시대에 묵직하지만 무겁지만은 않게, 시대감각은 기민하게 유지하면서도 가장 중요한 핵심 가치는 놓치지 않으면서, 저자만의 속도로 담아냈다. 특히 이번 대담은 저자와 일곱 시인이 함께 동시대를 공유하고 있다는 감각을 선명하게 전한다. 더불어 시에

오래된 신도시, ‘초월시’에서 재건축을 앞둔 구축 아파트를 배경으로 귀신 소동·자살 사건·동물 학대 사건 등 각종 사건이 일어나는 가운데 평범한 가정주부 은주는 집값을 수호하겠다는 일념으로 직접 사건 해결에 뛰어든다. 1주택 갈아타기·갭 투자·전세 사기 등 한국 부동산 시장의 현주소를 생생하게 묘사하며, 비밀번호를 수집해 빈집에서 자고 다니는 사람, 서로 드잡이질하는 이웃들, 부동산 만능주의에 젖어 있는 사람들… 뉴스를 틀면 나오는, 우리 주위에 충분히 있을 법한 다양한 인간 군상을 담아냈다. 이렇듯 저자는 부동산을 둘러싼 욕망과

1990년대생에게 절망은 공기처럼 떠돈다. 조부모 세대처럼 '전쟁'은 경험하지 않았지만, 학창 시절부터 고도화된 신자유주의가 삶을 관통했다. 그중 1990년생은 유년기와 성년기에 외환위기와 금융위기 여파를 보다 더 직접적으로 겪은 세대다. 『우리는 절망에 익숙해서』는 바로 그 1990년생 저자가 자기 삶을 재료로 펼쳐 보이는 최근 몇 년간의 한국 사회 요약본이다. 1인 시위를 하는 선배를 멍하니 지켜보던 대학 시절 풍경, 술자리에서 신념을 숨기지 않았을 때 찾아오는 냉랭한 분위기. 팬데믹 시기를 지나며 더욱 짙어진 정

데이트 폭력은 흔히 ‘친밀한 관계’에서 일어나는 폭력이라고 한다. 그리고 그 누구도 폭력적인 상황에 머물기를 원하지 않는다. 다만 마음처럼 되지 않을 뿐. 책은 데이트 폭력 속에 숨어 있는 가해자와 피해자의 관계 심리를 심층 분석하여 데이트 폭력의 심리를 파헤친다. 임상심리학자이자 데이트 폭력 상담 전문가인 저자는 가해자들이 어떻게 자신의 욕망과 욕구를 채워가는지, 피해자들이 왜 자신을 파괴하는 뒤틀린 관계에서 벗어나지 못하는지 풀어낸다. 피해자가 트라우마에서 자신의 삶을 지켜내고 회복 탄력성을 키울 수 있는 구체적인 방법까지도.

우주의 근원은 무엇일까. 시간은 어떻게 흐르고, 또 삶은 어떻게 시작될까. 현대의 물리학자들은 인간이 역사 이래 품었던 거대한 질문들에 대해 자연의 증거를 통해 대답하고자 한다. 그리고 신만이 알 것 같았던 답들에 대한 단서가 하나씩 발견되고 있다. 물리학자들을 현대의 철학자들이라고 부르는 이유이기도 하다. 하지만 책은 과학에 대해 말하지 않는다. 불가능해 보이는 질문을 향해 나아갔던 삶의 태도에 집중한다. 물리학자들이 분투하고 전념할 수 있게 해준 동력은 무엇이었으며 그 끝에 무엇을 알게 되었을까. 저자는 노벨물리학상 수상자 9인

마음의 안정을 주는 초록의 생태계가 담긴 표지. 식물에 관한 책일까 했지만, 놀랍게도 책의 주제는 '스트레스'다. 『숨 쉬는 것들은 어떻게든 진화한다』 이야기다. 저자는 현대 사회에 만연한 스트레스와 불안을 진화생물학이란 렌즈로 새롭게 바라본다. 박사과정을 준비하며 극도의 압박을 받던 저자가 도심 공원을 '신나게' 누비는 야생 토끼를 마주하며 연구는 시작된다. 시골을 벗어나 낯선 도시 환경에 적응한 토끼, 스트레스로 꽃을 피워낸 식물 등등. 저마다 위기를 받아들이고 새롭게 대응해나가는 생태계를 보다 보면

전래 동화에서 용은 왜 공주만 잡아가는 걸까? 왜 여주인공들은 집 떠났다 하면 죄다 숲으로 가는 걸까? 아니, 왜 여주인공들은 모두 곤경에 빠지는 거지? 그리고 지금을 살아가고 있는 우리에게 전래 동화는 과연 무슨 의미가 있을까. 저자는 우리에게 잘 알려진 전래 동화 속에 숨은 내용을 낱낱이 밝혀서 이 시대에 여전히 유효한 내용과 이제 버리고 새로 써야 할 내용은 어떤 것이 있는지 이야기한다. 그렇다고 문학적 즐거움만을 새롭게 조명하는 건 아니다. 책은 여성의 성장과 역할, 가부장 권력에 대한 고찰, 현대사회에서의 성별에 대한 역할

토카타, 이탈리아어로 ‘손을 대다’, ‘접촉하다’라는 뜻을 지닌 토카레에서 유래한 단어다. 저자는 모든 접촉이 차단됐던 팬데믹의 어느 날 산책길에서 이 작품을 구상했다고 한다. 그렇게 책은 어느 때보다 타인의 온기가 절실한 시기에 떠오른 “때로 위험한 것이자 가장 오래된 감각”으로서 접촉에 대한 이야기를 담았다. 홀로 남겨진 노년의 여자, 병에 걸린 중년 남자… 내 주변 어디선가 서성이고 있을지로 모를, 아니 어쩌면 그게 ‘나’일지도 모를 인물들에게 공감의 유대를 이룰 수밖에 없는 건 어쩌면 너무나 당연한 일일지도 모른다. 팬데믹

'여자들은 왜 셀카를 찍을까?' 이 물음에 수많은 이들(주로 남성 지식인들)이 단순하게 자문자답해왔다. '과시적인 여성들의 나르시시즘, 남성에게 사랑받고자 하는 마음(!), 몸이라는 재화를 활용하는 자본주의적 처사'… 당사자의 목소리가 소거된 공허한 추론은 계속 이어진다. 이와 달리 『빈틈없이 자연스럽게』는 그들의 이야기를 직접 듣고, 역사적인 관점에서 들여다본다. 흥미롭게도 이 과정은 '사진 찍(히)는 것을 좋아하지 않는' 저자의 삶과 주변에서 출발한 여정이다. 책장을 덮으면 생각하게 된

사람들은 왜 글을 쓰는 걸까. 직업이기에 쓰고, 취미로 끄적이고, 또 어쩌면 자신을 표현하기 위한 수단으로 쓰곤 한다. 그리고 누군가는 살기 위해 글을 쓴다. 책은 친족 성폭력 및 가정폭력 생존자의 삶이 사유와 글쓰기로 존엄을 되찾는 모습을 담은 개인적 기록이다. 동시에 45년 동안 사유의 부재가 어떻게 이 세상을 파괴해 왔는지, 그 파괴의 역사 속에서도 포기하지 않고 더 나은 세상을 사유하는 사람들이 어떻게 타인과 세계를 구원했는지 증명하는 사회적 기록이기도 하다. 저자의 말처럼 지금 우리에게는 세상을 바꿀, 행동하는 사유가 필요

우리는 충분한 휴식을 취할 때 스스로는 물론, 주변까지 두루 살필 수 있게 되며 한 걸음 성장하곤 한다. 책은 마음이 지친 장미 저택 주인을 대신해 멧밭쥐들이 황량해진 정원을 정성껏 돌보며 되살리는 과정을 담았다. 하지만 시든 장미를 되살리는 작업은 마음대로 되지 않는다. 식물을 기르는 것은 그 식물의 가능성을 믿어 주는 일과 같으니까. 병든 가지를 잘라 내고 낙엽을 덮어 주면서 식물이 건강하게 꽃 피울 것을 기대하는 일. 이를 위해서는 겨울이 지나고 봄에 싹이 틀 때까지 기다림의 시간이 필요하다. 그래서일까. 책을 읽다 보면 누구

책은 10대부터 60대까지, 소녀에서 할머니에 이르는 장애여성의 평범한 일상을 통해 한국 사회의 현재를 비추는 기록인 동시에, 세상이 롤 모델을 보여 주지 않아 스스로 찾아 나선 20대 저자의 성장 서사다. 그렇다고 책은 성장을 통해 극복으로 나아가자는 말을 하는 건 아니다. 그저 다양한 인생 경로에서 장애여성들이 저마다 온전한 ‘나’로 존재하기 위해 분투한 고단하고 즐거운 순간들의 기록일 뿐이다. 사회 속에서 자신의 자리를 찾고 만들어 나가는 에너지를 품은 몸들의 이야기. 이들의 경험은 또 다른 우리가 ‘내 모습 그대로’ 삶의 범

계획을 짜고, 셔틀버스를 타며, 스핀오프 드라마를 보고… 모두 우리가 일상에서 자주 쓰는, ‘직물’과 관련된 말들이다. 그리고 오늘날 햇빛과 비만큼이나 직물을 당연하게 여기는 세상에서 우리는 농경 바퀴, 문자 등 문명의 탄생만을 논할 뿐, 정작 직물은 언급하지 않는다. 농업은 식량뿐 아니라 섬유를 수확하는 과정에서도 발전했고, 대항해시대 이후 직물은 금만큼이나 귀중한 상품으로 취급됐으며, 산업혁명은 실을 잣고 천을 짜는 기계에서 시작되었는데 말이다. 이처럼 직물은 우리의 세상을 만들어 낸, 인류의 이야기라 할 수 있다. 책은 섬유,

저자의 전작들이 지방 소도시, 농촌을 배경으로 어린이의 우정과 성장, 대안 가족의 모습을 담았다면 이번 소설집에서는 그러한 관심사를 이어 가면서도 청소년의 사랑과 노동을 중심에 세운다. 그리고 소설 속 다양한 사랑의 방식, 삶의 형태를 긍정하며 담담히 미래로 한 걸음 나아가는 이야기들은 막막함과 답답함을 느끼는 이들에게 숨을 내쉴 수 있는 틈을 열어주기도 한다. “그 모든 계획들이 실패하더라도 일상은 또 다른 반짝이는 순간들로 채워진다”고 말하면서. “까마득한 앞날은 밤바다처럼 캄캄하고 막막”해도 우리 곁엔 “서로가 너무 오래 헤매

10여 년간 형제복지원의 진상을, 그리고 피해자와 생존자의 투쟁을 기록해온 저자가 그동안의 기록을 정리하여 펴냈다. 저자는 책을 통해 형제복지원이 단순한 사건이 아니라, 대한민국 정부 수립 이래 꾸준히 이어진 ‘빈곤 청소’와 고립의 현대사에서 기인한 것임을, ‘국민을 지배하는 권력’이라는 모순이 낳은 필연적인 사건임을 말하고 있다. 몇몇 시사 고발 프로그램을 통해 다뤄지기도 했지만, 여전히 우리 사회는 피해자의 외침을 듣고도 방관적인 태도로 일관하면서, 피해자의 권리 구조와 명예 회복에 무관심하다. 저자가 계속해서, 끊임없이 목소리

막다른 골목에 위치한 세탁소. 묘한 분위기를 풍기는 이곳의 주인은 세탁소를 찾아오는 사람들의 이야기를 들어준다. 그리고 그런 시간을 통해 손님들은 더러워진 추억을 씻고, 구겨진 감정을 펴며, 찢어진 관계를 이어 붙인다. 대체 주인은 어떤 마음으로 이들의 고민을 들어주는 걸까. 책은 저마다의 사연이 담긴 세탁물을 들고 골목 끝 세탁소를 찾은 사람들의 아픈 기억과 부정적 감정을 씻어주고 새로운 기분을 입혀주는 다정한 힐링 소설이다. 이렇듯 책의 가장 큰 미덕은 절망 속에서도 피어나는 희망과 용기를 그려낸다는 점이다. 삶이 지루하고 답답

세월호 참사와 코로나19 확산과 이태원 참사. 이들을 각각의 사건처럼 보이지만 우리 기억 속에 서로 뗄 수 없는 일들로 차곡차곡 엉겨 있다. 지난 10년간 반복되어온 사회적 참사들은 그 일을 직접 경험한 사람은 물론, 간접적으로 목격한 우리의 몸과 마음에 깊은 흔적을 남겼다. 참사는 과연 무엇을 남겼으며, 무엇을 앗아갔을까. 책의 저자들은 반복되는 참사 속에서, 우리 각자의 삶에 달라붙은 감정이나 정서를 ‘정동(affect)’이라 명명하며 이를 추적한다. 그렇게 탐구하고 기록한 참사 속 정동의 계보를 따라가다 보면, 우리에게 누적된