‘김치’하면 한국이고, ‘스시’하면 일본이다. 우리는 인터넷에서 음식의 이름을 검색해보면, 이 음식이 어디서 유래했는지 쉽게 찾아볼 수 있다. 그런데 어떤 음식들은 이름에 등장하는 나라와 실제 음식을 발명한 국가가 달라 우리를 놀라게 한다. 영국의 역사가 앨버트 잭의 책 『미식가의 어원사전』은 이름은 잘 알려져 있지만 출신지를 오해할 수 있는 음식들에 대한 이야기를 전하고 있다.감자 튀김이라고도 불리는 프렌치 프라이(French fries)는 프랑스에서 만들어지지 않았다. 사실 프렌치 프라이가 발명된 곳은 이웃나라 벨기에다. 역사가

학교 폭력은 근절되기 쉽지 않은 사회적 문제다. 이는 비단 우리나라만의 이야기가 아니다. WHO는 2019년 전 세계 학생들 중 3분의 1이 학교 폭력을 경험했다는 조사 결과를 발표한 바 있는데, 이는 세계 어느 나라도 학교 폭력 문제로부터 자유롭지 않음을 보여준다. 그럼에도 세계 각국은 각자의 방식으로 학교 폭력에 대응해나가고 있다. 비교교육학자 김선 교수의 책 『처음 시작하는 비폭력 수업』이 전하는 각국의 사례를 통해 우리나라의 학교 폭력 문제는 어떻게 대처해야 할지 알아보자.학교 폭력 사건이 발생하면 피해 학생의 가족들이 가해

기자는 취재원으로부터 들은 이야기를 바탕으로 기사를 작성한다. 기사를 쓸 때에는 정보의 출처를 밝히기 위해 취재원의 이름과 직함을 기사에 밝히는 것이 원칙이지만, 취재원의 신변 보호가 필요할 시 익명으로 쓰기도 한다. 그런데 사실 익명 취재원의 말은 그 출처를 알 수 없고, 누구도 책임지지 않는 발언으로 변질되기 쉽다. 심지어 기자가 가공의 인물을 집어넣는 경우도 종종 벌어진다. 익명 취재원에 기댄 기사는 여론 형성에 지대한 악영향을 초래할 수 있는데, 그 대표적인 예가 ‘북한 소식통’ 기사다.흔히 북한 관련 기사에 등장하는 익명

‘송양지인(宋襄之仁)’이라는 사자성어가 있다. 타인에게 과한 인정을 베풀거나 지나치게 착한 일을 해서 자신의 실속을 챙기지 못하는 사람들을 두고 이르는 말이다. 춘추전국시대 송나라의 양공이라는 군주가 적에게 친절을 베풀다가 패배했다는 기록에서 비롯됐다. 당시 장수들은 적이 미처 전열을 가다듬기 전에 공격해야 한다고 간언했으나, 양공은 “그것은 의로운 싸움이 아니다. 정정당당히 싸워야 패자(覇者)가 될 수 있다”며 한사코 그 말을 듣지 않았다고 한다.오늘날 사람들은 이 사자성어가 가진 의미처럼 남에게 어설프게 배려를 했다가 도리어 손

최근의 OECD 발표에 따르면 한국인의 노동 시간은 1,908시간으로, 멕시코(2,124), 코스타리카(1,913)에 이어 3번째로 길다고 한다. 그렇다고 우리가 그만큼 효율적으로 결과물들을 쏟아내고 있는 것도 아니다. 한국인의 시간당 노동생산성은 38개 주요 국가 중 27위로 하위권에 속한다. 한국의 세계적 위상은 예전보다 크게 올랐으나, 노동 관련 분야에서는 발전이 더딘 모습이다.책 『뇌과학으로 경영하라』의 저자 김경덕은 이 현상의 주요 원인으로 아직도 우리 사회에 만연해 있는 비효율적인 직장 문화를 지적한다. 구체적으로 그는

헌법은 한 국가의 통치 체제에 관한 최고 법규이자. 국민의 기본적인 인권을 보장하는 최소한의 울타리이다. 그러므로 헌법이 무너지면 국가와 국민도 무너진다. 저성장 시대에 접어들면서 나눌 수 있는 몫은 점점 줄어들고, 코로나19가 장기화하면서 사회적으로 공포와 우울감이 극심해져 가는 오늘날, 건강한 가치 판단과 공존을 위한 타협의 기준인 헌법의 가치는 더욱 중요해지고 있다. 헌법을 다룬 책들을 통해 헌법의 가치를 다시 돌아보자.책 『최소한의 선의』의 저자 문유석은 “왜 수많은 법 중에서도 헌법인가?”라는 질문을 던진다. 그 이유에 대

‘프리터족(族)’은 ‘Free(프리)’와 ‘Arbeiter(아르바이터)’의 합성어로, 정규직 일자리가 아닌 아르바이트로 생계를 유지하는 사람들을 뜻한다. 1990년대 이후 일본에서 장기불황이 지속되자 일본의 젊은 세대들이 새로운 삶의 모습을 찾은 것이 프리터족 탄생의 계기가 됐다. 경제 불황을 겪었던 한국에서도 청년들이 정규직 취업을 포기하고 프리터족으로 사는 경우가 늘고 있다. 지난해 구인구직 사이트 잡코리아가 진행한 아르바이트생 대상 설문조사에 의하면 응답자 중 42.4%가 자신을 ‘프리터족’이라고 답했다.프리터족은 ‘비자발적

누구나 인생의 중요한 순간에 ‘삐끗’한 경험이 있을 것이다. 일례로 축구 선수들이 골문 앞에서 과감하게 슛을 해야 할 타이밍에 패스를 하면서 상대 선수에게 공을 빼앗기는 흔한 실수를 들 수 있다. 우리 인생에서도 이와 비슷한 순간은 이따금씩 찾아온다. 중요한 순간에서 압박감을 이기지 못해 어리석은 결정을 내리게 되는 경우 말이다. 흔히 인간은 이성적이고 합리적인 판단을 할 수 있는 존재라고들 하는데, 왜 우리는 이러한 상황에서 판단력을 발휘하기가 힘들어지는 걸까?책 『본능의 과학』의 저자인 레베카 하이스는 인간이 중요한 순간에 실수

사람들이 불안해하는 이유 중 하나는 미래를 내다볼 수 없기 때문이다. 시험에 어떤 문제가 나올지, 내일은 비가 올지 안 올지, 코로나19는 도대체 언제 끝날지. 미래를 알 수 있다면 인간은 방황하지 않으면서 살 수 있을 것이다. 그 방황을 조금이라도 줄여보고자 인간은 ‘예측’이라는 것을 한다. 인간은 미래를 예측하기 위해서 온갖 방법을 동원했고, 예측은 개인 차원에서 뿐만 아니라 국가적으로도 매우 중요한 일이었다.이스라엘 히브리대학교 역사학 교수인 마틴 반 크레벨드 교수는 이 예측이 인간의 삶에 필수적인 행위라고 설명한다. 그는 “

요즘 우리는 SNS를 통해 시간과 공간에 구애받지 않고 실시간으로 누군가와 의사소통할 수 있다. 오프라인보다 훨씬 쉽고 간편하다. 페이스북이나 트위터 등에서는 ‘좋아요’ 기능으로 게시물을 올린 이의 생각에 동조할 수 있으며, 카카오톡 같은 채팅 앱에서는 ‘ㅇㅇ’이나 ‘ㅋㅋ’ 등 쉽고 간단한 의사 표시도 가능하다. 우리는 언제 어디서든 내 생각에 ‘공감’할 수 있는 친구들이 내 옆에 있다는 느낌을 받는다.하지만 SNS와 친해질수록 대면 만남은 더욱 낯설어지고 있다. SNS에서 많은 시간을 보내고 다양한 사람들과 소통을 하지만, 정작

‘수소’가 기후 위기 시대의 차세대 에너지 자원으로 각광받고 있다. 그동안 태양열이나 풍력 등이 화석 연료의 대안으로 떠올랐지만, 한계점이 있었다. 날씨의 영향을 많이 받는 탓에 안정적인 에너지 수급이 어려웠기 때문이다. 결국 태양열과 풍력 에너지 생산 방식의 단점을 보완할 수 있는 자원이 필요했는데, 그것이 바로 ‘수소’이다.전문가들이 수소에 주목하는 이유는 그것이 흔하기 때문이다. 책 『2050 수소에너지』에 따르면 수소는 우주에서 가장 풍부하게 존재하는 원소다. 태양과 같은 별들도 대부분 수소로 이뤄져 있다. 지구에서도 손쉽게

‘아파르트헤이트(Apartheid)’란 1948년부터 1990년대까지 남아프리카공화국에서 자행된 인종분리 정책을 뜻한다. 당시 백인이 집권했던 남아공 정부는 모든 시민에게 인종별로 등급을 매기면서 노골적으로 유색 인종을 차별했다. 훗날 이 아파르트헤이트는 결국 폐지됐지만, ‘노골적인 차별’과 ‘불평등’의 대명사로 남았다. 그런데 요즘 ‘아파르트헤이트’라는 용어가 ‘기후 변화’ 이슈와 관련해 다시 쓰이고 있다.이 용어가 처음 등장한 것은 2019년 필립 알스턴 유엔 빈곤‧인권 특별보고관이 유엔인권이사회 발표 보고서에서 “부자들은 더위

똑똑한 소비자들은 브랜드의 메시지를 일방적으로 ‘수용’하지 않고, 능동적으로 ‘발견’한다. 자신에게 맞는 브랜드를 적극적으로 탐색하는 것이다. 대기업의 상품이 아닌 나의 가치에 부합하는 상품을 선택한다. 이러한 변화의 흐름에 따라 브랜드가 소비자들에게 접근하는 방식도 달라져야 함은 물론이다. 『이것은 작은 브랜드를 위한 책』의 저자 이근상은 “큰 브랜드의 시대는 갔다. 이제는 작은 브랜드의 시대”라고 선언한다.그렇다면 ‘작은 브랜드’란 무엇을 말하는 걸까. 이근상은 “‘작은’은 절대적 크기나 규모의 개념이 아니다. 상대적 개념으로서

연말연시가 되면 우리들은 나태했던 지난날을 반성해보곤 한다. 그리고는 새해부터 더 나은 나를 만들어가기 위한 ‘신년 계획’을 세운다. ‘올해부터는 꼭…’이라는 말을 되풀이하며 근면, 성실, 꾸준함 등의 단어들을 가슴 속에 새긴다. 하지만 매년 이런 야심찬 계획들은 ‘작심삼일’이라는 말과 함께 속절없이 무너지기 마련이다.2022년 새해에는 어떤 계획을 세우기보다 게으름을 피워보는 건 어떨까. 바쁜 일상을 보내면서 매사에 긴장감을 안고 살았던 우리의 몸과 마음을 올해에는 조금 느슨하게 놓아보는 것이다. 그러려면 게으름을 극복의 대상으로

사무실이 있는 건물의 도로명 주소는 ‘서울특별시 서초구 논현로31길 14’이다. 청와대는 ‘서울특별시 종로구 청와대로 1’, 백악관은 ‘워싱턴 D.C. 펜실베니아 애비뉴 북서부 1600’이다. 이 밖의 여러 도시에서도 건물과 도로마다 주소가 적혀 있다.체계화된 주소는 국민들에게 많은 편익을 가져다준다. 어떤 장소에서 화재나 범죄 발생 시 신고자가 그 주소를 불러주면, 소방서와 경찰서 입장에서는 현장접근이 쉬워진다. 또한 유권자 등록과 선거구 책정을 용이하게 해 민주주의가 증진될 수 있는 효과도 있다. 하지만 이런 주소

법을 심판하는 곳. 바로 헌법재판소다. 법도 시대를 반영하기에 시대의 변화에 따라 법도 변화해야 한다. 법이라고 늘 정의로운 게 아니라 시대착오적인 법이 있다는 얘기다. 특히 독재 정권 아래 만들어진 법은 국민들을 탄압하기 위해 도입된 것이니 법도 수시로 심판해야 할 대상에 다름없다. 책 『우리 사회를 바꾼 결정과 판결』의 저자 박동석은 “지금 우리는 법과 헌법재판소가 있기 때문에 과거보다 더 공정하고 정의로운 사회에 살고 있다”고 말한다.헌법재판소의 심판 가운데, 여성들이 보다 살기 좋은 사회에서 살 수 있도록 견인했던 판결에는

최근 국내외 시장에서 ‘NFT’라는 용어가 인기를 끌고 있다. 올해 초 디지털 아티스트 ‘비플’의 NFT 작품이 800억 원이 넘는 금액에 낙찰 되고, SM 엔터테인먼트와 BTS의 소속사 ‘하이브’에서도 NFT 관련 분야에 투자하겠다고 나서면서 NFT에 대한 사람들의 관심은 날로 높아져만 간다. 대체 NFT가 무엇이길래 사람들이 이토록 열광하는 걸까. IT 전문가 맷 포트나우와 큐해리슨 테리의 책 『NFT 사용 설명서』를 통해 NFT의 개념에 대해 알아봤다.NFT는 ‘Non-Fungible Token’의 약어로, 이를 직역하면 ‘대

‘진실’이 무용해진 시대다. 진실을 진실로 보지 않는 시대라고나 할까. 대신 자신의 정치적 진영에 맞는 진실을 취사선택할 뿐이다. 이른바 탈진실(post-truth)의 시대가 도래한 것이다. 이에 따라 ‘미디어 리터러시(media literacy)’가 중요한 역량으로 대두하고 있다. 미디어 리터러시란 정보를 올바르게 생산하고, 소비하는 능력을 말한다. 디지털 시대를 살아가는 민주 시민에게 가장 필요한 자질 중 하나가 바로 미디어 리터러시다.미디어 리터러시는 개인에게만 요구되는 역량은 아니다. 미디어 리터리시 역량을 누구보다 함양해야

언론인 손석희가 책 『장면들』에서 가장 중요하게 다루고 있는 것은 ‘어젠다 키핑(agenda keeping)’이다. 어젠다 키핑을 번역하면 ‘의제 지키기’다. 언론의 전통적인 기능 중 하나는 ‘의제 설정’을 뜻하는 ‘어젠다 세팅(agenda setting)’이다. 공론화가 되어 토론할 필요가 있는 사회적 이슈에 카메라와 마이크를 갖다 대는 행위가 바로 어젠다 세팅이다. 어젠다 키핑은 그러한 이슈에 카메라와 마이크를 갖다 대는 시간을 ‘오랫동안 지속하는’ 행위다.손석희는 “이 책이 주로 다룬 것은 저널리즘의 한 방법론으로서의 ‘어젠다

우리 사회는 ‘토를 다는 것’을 못마땅해 한다. 그러니까 어른의 말에 덧붙여 당돌하게 질문하거나 자신의 주장을 개진하는 젊은이의 행위를 ‘예의 없음’으로 간주한다. 대신에 “네” “예” “알겠습니다”를 대화의 미덕으로 여긴다. 이른바 ‘질문이 빈곤한 사회’인 것이다. 하지만 질문하지 않으면 사회가 제대로 돌아가지 않는다. 변화, 정의, 대안은 ‘왜?’라는 질문에서 시작한다. 질문을 통해서 우리는 진실과 거짓의 목소리를 판별할 수 있다.미국 텍사스 크리스천 대학교 교수인 강남순은 책 『질문 빈곤 사회』에서 “‘왜?’라는 물음표를 허용